- إنّ الجنس يحوي الفصل بالقوّة . ( شبر ، 93 ، 12 ) - إنّ الجنس أقدم من الفصل . ( شبر ، 93 ، 17 ) - إنّ الفصل يحمل من طريق أي شيء هو ، والجنس يحمل من طريق ما هو . ( شبر ، 94 ، 4 ) - إنّ الجنس لا يكون للأنواع إلّا واحدا ، والفصل قد يكون أكثر من واحد . ( شبر ، 96 ، 19 ) - إنّ الجنس كالمادّة ، والفصل كالصورة . ( شبر ، 97 ، 15 ) - الجنس والفصل معا مقولان من طريق ما هو - كما علمت - ويصلح أن يجاب بهما إذا سئل عن الشيء ما هو . على أن الجواب لا يتمّ بكل واحد منهما . ( شجد ، 55 ، 8 ) - لا بدّ من السلب في كل قسمة للجنس ، ولكن يجب أن يكون سلبا مقابلا للفصل ، فكما أنّ ذلك الذي هو إيجاب في الفصول هو إيجاب لازم في الطبع ، فكذلك يجب أن يكون ما هو سلب منها سلبا لازما في الطبع . وجميع المعاني العدميّة تحدّ بالسلب لا محالة . ( شجد ، 257 ، 5 ) - إنّ الجنس أقدم في الوجود في أكثر المواضع من الفصل . ( شجد ، 260 ، 18 ) جنس وفصل في الحدّ - الجنس والفصل في الحدّ أيضا من حيث كل واحد منهما هو جزء للحدّ من حيث هو حدّ ، فإنّه لا يحمل على الحدّ ولا الحدّ يحمل عليه ، فإنّه لا يقال للحدّ أنّه جنس ولا فصل ولا بالعكس ، فلا يقال لحدّ الحيوان إنّه جسم ولا أنّه ذو حسّ ولا بالعكس . ( شفأ ، 241 ، 1 ) جنس ومقولة - الأمر الذي بالعرض لا يقوّم جوهر الشيء ؛ وما لا يقوّم جوهر الشيء لا يكون جنسا له ؛ وما لا يكون جنسا للشيء لا يكون مقولة تشمله . ( شمق ، 78 ، 4 ) جنس ونوع - إنّ كل واحد من الجنس والنوع يفضل على الآخر بوجه لا يفضل به الآخر عليه ؛ فالجنس يفضل بالعموم ، إذ يحوي أمورا وموضوعات غير موضوعات النوع ، والنوع يفضل بالمعنى ، إذ يتضمن معنى الجنس ومعنى الفصل زائدا عليه . ( شغم ، 99 ، 8 ) - مباينة أخرى متكلّفة ، وهي أنّه ليس في النوع جنس أجناس ، ولا في الجنس نوع أنواع ، وإن كان في كل واحد منهما متوسط . ( شغم ، 99 ، 14 ) - النوع والجنس جواهر عقليّة . ( شمق ، 100 ، 11 ) - إنّ الجنس الأقرب إذا نسب إلى النوع بالفعل ونسب الجنس الذي يليه إلى ذلك النوع بالفعل ونسب فصله إلى ذلك النوع بالفعل لم تكن نسبة جنس الجنس وفصل الجنس قبل نسبة الجنس ، وأن ذلك ليس كما يأخذ الآخذ طبيعة الجنس والفصل بذاتهما غير منسوبة إلى شيء بعينه حتى